Trong niềm tin của Cơ Đốc nhân, sự tái lâm của Chúa Giê-xu là điểm hướng về của lịch sử, là sự kiện trọng tâm của niềm hy vọng và là lời hứa vững chắc từ Đấng Christ. Đây không chỉ là một sự kiện tương lai, mà là nguyên lý định hình đời sống, thái độ và hành động của người tin Chúa trong hiện tại. Bài nghiên cứu này sẽ khám phá chủ đề này một cách chuyên sâu, dựa trên nền tảng Kinh Thánh, với những giải nghĩa từ nguyên ngữ và ứng dụng thực tiễn.
Sự tái lâm của Chúa Giê-xu không là một ý tưởng được hình thành sau này, mà là một phần cốt lõi của sứ điệp nguyên thủy. Ngay từ khi Chúa Giê-xu báo về sự ra đi của Ngài, Ngài đã hứa về sự trở lại. Trong Giăng 14:3, Chúa phán: "Và khi Ta đi và đã dọn một chỗ cho các ngươi, Ta sẽ trở lại và đem các ngươi đi với Ta, để các ngươi ở đâu Ta ở đó." Từ "trở lại" trong nguyên ngữ Hy Lạp là παρέρχομαι (parerchomai), mang ý nghĩa "đến cùng, trở về với". Đây là một lời hứa cá nhân và đặc biệt.
Các sứ đồ tiếp tục làm sáng tỏ lời hứa này. Trong 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16-17, Phao-lô viết: "Vì sẽ có tiếng kêu lớn và tiếng của thiên sứ lớn cùng tiếng kèn của Đức Chúa Trời, thì Chúa sẽ từ trên trời giáng xuống; bấy giờ những kẻ chết trong Đấng Christ sẽ sống lại trước hết; rồi chúng ta, là kẻ sống, còn lại, sẽ cùng với họ được cất lên trong những đám mây để nghinh tiếp Chúa trên không trung; và như vậy chúng ta sẽ ở cùng Chúa luôn luôn." Đây là một bức tranh chi tiết về sự kiện này. Từ "giáng xuống" (καταβαίνω (katabaino)) nghĩa là "đi xuống, xuất hiện từ trên". Sự tái lâm là một sự xuất hiện có tính công khai, hữu hình và vinh quang.
Chúa Giê-xu cũng đã dùng nhiều hình ảnh để nói về sự trở lại của Ngài. Trong Mathiơ 24:27, Ngài ví sự tái lâm như ánh sáng chói lòa từ phương đông đến phương tây. Trong Mathiơ 24:30-31, Ngài nói: "Bấy giờ, dấu Con người sẽ hiện ra trên trời, hết thảy các dân tộc trên đất sẽ thương khóc, và sẽ thấy Con người lấy đại quyền đại vinh mà ngự trên mây từ trời giáng xuống. Ngài sẽ sai các thiên sứ đem tiếng kèn rất lớn, mà nhóm những kẻ được chọn của Ngài từ bốn phương trời, từ đầu cùng trời cho đến cuối cùng trời." Điều này cho thấy sự tái lâm mang tính toàn cầu và phán xét.
Kinh Thánh không cho chúng ta một ngày tháng cụ thể, nhưng đã bày tỏ những dấu hiệu và đặc điểm của thời kỳ trước khi Chúa tái lâm. Chúa Giê-xu đã liệt kê nhiều dấu hiệu trong Mathiơ 24 (còn gọi là "Bài giảng về Olivet"), bao gồm sự xuất hiện của nhiều christ giả ("Vì nhiều christ giả sẽ nổi lên" – câu 5), chiến tranh và tiếng đồn về chiến tranh (câu 6), sự chịu khổ của các dân tộc (câu 7-9), và sự phổ biến của tội lỗi ("Vì tội lỗi sẽ thêm nhiều, thì sự yêu mến của nhiều kẻ sẽ lạnh" – câu 12).
Đặc biệt, Chúa nhấn mạnh đến sự kiện truyền bá Tin Lành cho cả thế gian: "Tin lành này về vương quốc sẽ được truyền ra trong cả thế gian, để làm chứng cho mọi dân tộc; bấy giờ cuối cùng sẽ đến." (Mathiơ 24:14). Đây là một dấu hiệu về sự hoàn tất của sứ mạng, không phải là một điều kiện để Chúa tái lâm, mà là một dấu chỉ về sự thành tín của Đức Chúa Trời trong công việc Ngài.
Phao-lô cũng nói về "người của tội lỗi" sẽ xuất hiện trong thời kỳ cuối cùng (2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:3), và về một thời kỳ nhiều người sẽ xa bỏ đức tin (1 Timôthê 4:1). Những dấu hiệu này không phải để cho chúng ta tính toán ngày tháng, nhưng để cảnh tỉnh và chuẩn bị. Chúa Giê-xu đã dặn dò: "Vậy, các ngươi hãy tỉnh thức, vì không biết ngày nào Chúa của các ngươi sẽ đến." (Mathiơ 24:42). Từ "tỉnh thức" (γρηγορεύω (gregoreuo)) nghĩa là "thức, cảnh giác, sống trong tình trạng sẵn sàng".
Sự tái lâm của Chúa Giê-xu có hai tính chất chính được Kinh Thánh làm sáng tỏ:
1. Sự Tái Lâm Vinh Quang để Cứu Rỗi và Phục Hồi: Đối với những người tin Chúa, sự tái lâm là sự hoàn tất của sự cứu rỗi. Đây là lúc Chúa đến để đem hội thánh của Ngài về với Ngài, để hoàn tất sự sống lại và ban cho sự sống đời đời trong vương quốc của Ngài. 1 Cô-rinh-tô 15:23 nói: "Nhưng mỗi người theo thứ tự riêng của mình: Đấng Christ là trái đầu mùa; rồi những kẻ thuộc về Đấng Christ, khi Ngài đến." Sự tái lâm là sự kiện "Ngài đến" (παρουσία (parousia)) đó, mang ý nghĩa "sự hiện diện, sự đến". Đây là sự hiện diện vinh quang và trực tiếp của Đấng Christ với thế gian.
2. Sự Tái Lâm để Phán Xét và Thiết Lập Vương Quốc: Đối với thế gian và những kẻ không tin, sự tái lâm là sự phán xét. Trong Mathiơ 25:31-32, Chúa Giê-xu ví sự tái lâm của Ngài như một vị vua ngự trên ngai để phân chia các dân tộc như người chăn chia chiên với dê. Sự phán xét này không chỉ về hành vi, mà căn cốt là về thái độ đối với Đấng Christ và Tin Lành của Ngài. Sự tái lâm cũng là để thiết lập vương quốc nghìn năm của Đấng Christ (Khải Huyền 20:4-6) và sau đó, vương quốc đời đời của Đức Chúa Trời.
Kinh Thánh sử dụng nhiều từ ngữ và hình ảnh để nói về sự tái lâm:
- Parousia (παρουσία): Đây là từ được sử dụng nhiều nhất (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:15, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:1, Mathiơ 24:3). Nó không chỉ là "sự đến", mà là "sự hiện diện", hàm ý một sự hiện diện đầy uy quyền và vinh quang.
- Apokalypsis (ἀποκάλυψις): Từ này nghĩa là "sự bày tỏ, sự mở ra" (2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:7, 1 Cô-rinh-tô 1:7). Sự tái lâm là sự bày tỏ trọn vẹn của Đấng Christ, từ trạng thái hiện nay là được che giấu trong vinh quang thiên thượng.
- Epiphaneia (ἐπιφάνεια): Từ này nghĩa là "sự xuất hiện, sự biểu hiện" (2 Timôthê 4:8, 1 Timôthê 6:14). Nó nhấn mạnh tính chất hữu hình và rực rỡ của sự xuất hiện của Chúa.
Hình ảnh "Chúa ngự trên mây" (Mathiơ 24:30, Khải Huyền 1:7) không chỉ là một hình ảnh văn chương, mà là một hình ảnh về uy quyền thiên thượng và sự siêu việt. Trong tiếng Hê-bơ-rơ, từ "mây" (ענן (anan)) trong các bối cảnh thiên thượng ( như trong Xuất Ê-díp-tô Ký 13:21) luôn liên quan đến sự hiện diện và sự dẫn dắt của Đức Chúa Trời.
Niềm tin về sự tái lâm của Chúa Giê-xu không chỉ là một lý thuyết tương lai, mà có những ứng dụng thiết thực và biến đổi cho đời sống hiện tại:
1. Đời Sống Tỉnh thức và Sẵn Sàng: Lời dặn dò "tỉnh thức" của Chúa Giê-xu (Mathiơ 24:42) kêu gọi một đời sống không buông thả, không bị cuốn vào những lo lắng thế tục, mà luôn sống với nhận thức về sự hiện diện tương lai của Chúa. Điều này bao gồm việc giữ gìn đời sống thuộc linh, tránh xa tội lỗi, và sống trong sự thờ phượng và phục vụ.
2. Đời Sống Hy Vọng và Kiên Trì: Trong những khổ nạn và thử thách, sự tái lâm là điểm hy vọng. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:18 kết luận đoạn về sự tái lâm bằng: "Vậy thì, các ngươi hãy dùng những lời đó mà khuyên nhau." Niềm hy vọng này không làm chúng ta thờ ơ với hiện tại, mà cho chúng ta sức mạnh để kiên trì, để làm việc, và để sống có mục đích.
3. Đời Sống Truyền Giáo và Nhiệt Huyết: Nhận thức về sự tái lâm và về dấu hiệu Tin Lành được truyền cho cả thế gian (Mathiơ 24:14) thúc đẩy chúng ta tham gia vào sứ mạng truyền giáo. Mỗi Cơ Đốc nhân được kêu gọi để là một chứng nhân, để chia sẻ Tin Lành, với một nhiệt huyết được nuôi dưỡng từ niềm tin về sự hoàn tất của công việc Chúa.
4. Đời Sống Công Bình và Thánh khiết: Sự tái lâm là sự phán xét. Nhận thức này kêu gọi một đời sống công bình và thánh khiết. 2 Phi-e-rơ 3:11 viết: "Vậy, bởi mọi điều đó sẽ bị tiêu diệt như thế, thì các ngươi phải là người thánh khiết và tin kính trong cách ăn nết ở của mình thể nào?" Đời sống của chúng ta phải phản ánh sự công bình của vương quốc mà Chúa sẽ thiết lập.
5. Đời Sống Tập Trung vào Đấng Christ: Cuối cùng, sự tái lâm nhắc nhở chúng ta rằng trung tâm của lịch sử và của đời sống là Đấng Christ. Mọi sự chúng ta làm, mọi lựa chọn chúng ta chọn, phải được định hướng bởi sự hiện diện tương lai của Ngài. Đời sống Cơ Đốc là một đời sống hướng về Ngài, mong đợi Ngài, và sống cho Ngài.
Sự tái lâm của Chúa Giê-xu là lời hứa vững chắc nhất của Kinh Thánh, là niềm hy vọng căn cốt của Hội Thánh, và là ánh sáng định hướng cho đời sống tin kính. Nó không phải là một sự kiện để chúng ta tính toán hay tranh cãi, mà là một niềm tin để chúng ta sống và hành động.
Chúa Giê-xu đã phán: "Quả thật, Ta đến mau chóng." (Khải Huyền 22:20). Lời này không chỉ là về thời gian, mà là về sự chắc chắn và về tính chất khẩn trương của niềm hy vọng của chúng ta. Mỗi Cơ Đốc nhân được kêu gọi sống với tâm thế của người đợi chờ Chúa, của người làm việc cho Chúa, và của người sống vì Chúa.
Hãy để niềm tin về sự tái lâm định hình đời sống chúng ta: một đời sống tỉnh thức, hy vọng, nhiệt huyết, công bình, và tập trung vào Đấng Christ. Và trong sự đợi chờ đó, chúng ta có thể cùng với sứ đồ Phao-lô nói: "Tôi trông đợi sự sống lại của những kẻ chết, và sự sống của đời sau." (2 Timôthê 4:8). Amen.